2017年6月23日金曜日

夕暮の川に沿うて

   夕暮の川に沿うて

川波は
岸にみちあふれていた。
ぎいぎいと間をおいて
しづかにきしる櫓の音がした。
夕暮の川に沿うて
眼の前を
白いコンクリート台地の
荒漠とした廃墟が移動していた。
礬土頁岩の大きな丘や
コークスの山は跡かたもない。
たゞ白々と光るあたりに
かつて何かがそこにあった方型の
大小無数の凹みが
口を開いていた。
あすこは何
ここは何と
人々が指さすのを聞いていると
風景はすべてある人間の名につながつていた。
だれも知るまい。
あの薄暗くなつた葦原の中ほどに
地面に向つて三十度の角度で掘り下げられた
一つの深い迷路(ラビリンス)があるのだ。
わが心のあるふしぎな願望は
たぶんさういう竪穴となつて
あすこに残つている。


「礬土」(ばんど)は、アルミナすなわち酸化アルミニウムのこと。天然ボーキサイトから抽出精製されます。高融点で化学的に安定かつ高い熱伝導性と電気絶縁性を持つため、ファインセラミックスのもっとも基本的な素材として、また、絶縁碍子(がいし)、IC基板、研磨剤、人工歯材など広い応用があります。ルビーやサファイアも着色不純金属元素を含んだアルミナ単結晶の一種だそうです。

泥が薄く層状に堆積した岩石を「頁(けつ)岩」といいますが、このうちアルミナの多いものが「礬土頁岩」(ばんどけつがん)です。礬土頁岩を一度焼いてアルミナ分を高めた、いわゆるバンケツは、乳白色や灰色をしていて、鉄分が多くなるほど赤みを増し、耐火物原料として利用されています。礬土頁岩入りのセメントは、耐火性に加えて強度の大きいセメントになるそうです。

「コークス」は、石炭や石油から生産される炭素を主要成分とする固体で、燃料、鉄鉱石の還元、炭素材料の製造などに用いられます。ふつうは石炭の高温乾留で得られるものをさし、石炭の低温乾留で得られるものは半成コークスまたはコーライトと呼ばれます。半成コークスは火つきがよく燃えやすい家庭用無煙炭として利用されてきましたが、いまでは石炭の低温乾留はほとんど行われていません。また、石油から得られるコークスは石油コークスと呼ばれます。

「ラビリンス」(Labyrinth)は、ふつう迷宮、迷路などと訳されますが、本来的にはクレタ型迷宮=写真、wiki=のような分岐のない秩序だった一本道を指していたようです。語源は、ギリシア語のラビュリントス(labyrinthos)。古代の著述家たちがエジプトなどの神殿や宮殿にあったとした複雑な構成の建物を指します。しかしその遺構は確定できず、むしろそれを象徴する文様が歴史的に意味をもち、今日の迷路パズルにもつながることになります。

古代の迷宮文様は、クレタ島、クノッソスの宮殿を舞台とする神話を背景として、呪符・護符としての意味をもっていました。クレタ王ミノスの妻パシファエと雄牛との間に生まれた牛頭人身の怪物ミノタウロスは、クノッソス宮殿にダイダロスが造ったラビュリントスに閉じ込められていたとされ、アテナイの王子テセウスが、クレタ王女アリアドネの手渡した糸の導きでミノタウロスを倒し、迷宮から帰還します。

*この荒廃はかつての重工業を裏がえしにしたあの「荒廃」ではない。これは人為的に破壊された「荒廃」の跡である。人為的にとはもちろん戦争によってということである。だが、この詩は後半「だれも知るまい」以下に力点がかかっている。新しい荒廃のなかを人間は動き出すのだし、小野の「あるふしぎな願望」もまだ残っているのだ。安藤次男はこの詩について次のように述べている。「『迷路』は現象的には忘れられた防空壕であろうが、作者の胸底の『迷路』は、子供が人に知らさぬ隠れ場を持つように、無用になったいまかえって生きている。それを作者は、〈心の傷痕〉とはいわないで、『ふしぎな願望』という」(『日本の詩歌』第20巻)《安》

2017年6月22日木曜日

タスマニヤ人参

   タスマニヤ人参

青黒い大きな鑵をきりつと切ると
タスマニヤの真赤な人参があらわれた。
私はそれを八つの皿に盛り分け
一片の代用パンをそえて食卓にならべた。
飢え渇えていた野菜だ。
それはわれらの血となり肉となるだらう。

      〇

米。
米はいまや一粒もない。
アメリカ中西部の力のある玉蜀黍を
鯨油でいつてばりばり喰う。
えらいものだ。
毎朝ばりばりやつてゐるが
小供たちは胃もこわさない。


「タスマニヤ」=写真、wiki=は、オーストラリア大陸の南にバス海峡をへだてて連なる面積6万平方キロ余りの島。かつては大陸と一体となっていましたが後氷期の海進で分離し、バス海峡が形成され、島となったとされています。 A. J.タスマンによって発見 (1642)されて以来、初期の航海者たちは長い間大陸の一部と信じられ、島であることが確認されたのは 1798年でした。

島の西部は高地で、西風を受けて降水量が多く、森林が発達。中央部の高原には湖が発達し、主要な河川が北東および南東へ流出して水力発電の水源となり、下流に河谷を形成しています。西部は鉱産資源開発、北部と南東部では農牧土地利用がみられ、ニンジン、ポテト、オニオンなども生産されています。

*救援物資の一つであったタスマニヤ人参の青黒い大きな缶をぎりっと切って、中から真赤なタスマニヤ人参があらわれたとき「日本の悲しい泥川の芽芹やしじみ貝は一ぺんに吹っとんだ。飢えかつえていた野菜がこういうかたちで眼前に現われたということにわたしは興奮した」と小野は書いている。《安》

2017年6月21日水曜日

   犬

犬が口を開いて死んでいる。

その歯の白くきれいなこと。


「犬の歯」は、歯は42本(21対)あり、32本(16対)の人や、28-30本のネコと比べると、顎が長いぶん歯の数もたくさんあります。人と比べて、切歯が上下各3本、前臼歯(小臼歯)が各4本と多く、後臼歯(大臼歯)は上顎2本、下顎3本と少ない。犬歯(牙)のほかに、裂肉歯と呼ばれる山型にとがった大きな臼歯が発達しているのも特徴です。この歯はハサミのように肉を切る働きをし、犬は食物はあまり咀嚼せずに呑み込んでしまいます。

敗戦の際、戦争に使われた軍犬は戦地に遺棄され、国内に無事に帰還出来たのは僅か数頭に過ぎなかったといいます。一方で、国内に残された訓練中の犬も日本軍の解体で行き場を失い、戦後の食糧不足の中、口減らしのため殺処分されたり、食料として市場に放出されるなど悲惨な末路をたどったようです。

敗戦直後、餓死などによって、犬さらには人間が「口を開いて死んでいる」光景を目にすることは、決して少なくはなかったのでしょう。

*この短い印象的な二行にしても例外ではないのであって、小野は自作解説で次のように書いている。「実は、これは犬ではなく、人間なのである。飢死した人間が口をあいて死んでいるのである。私は、敗戦直後、実際にそんな悲惨な光景を、駅の地下道などでしばしば目撃した。筵をかぶせてあったが、私は、詩の行為の上で、その筵をはいだのだ」(『現代詩鑑賞講座第一巻・詩とは何か』角川書店)

2017年6月20日火曜日

街で

   街で

  芽芹

女が芹を摑んできて売つている。
ぱらぱらとほぐして山に盛つて。
それはあまり遠くない郊外の
泥溝(どぶ)の中を取りつくしたという感じだ。
地平には大風車など見えない。
乾いた泥に
変色した原生虫(ユーグレナ)がこびりついているだらう。

   蜆

しじみもあんなに大きいのは
海と川の境にしかいないのだ。
夕波の白くくだける方に。
人は熊手や泥搔きのようなもので
 (すでにそれは巨人の機械力だ)
ごつそりさらつて持つてくるのだ。

  兎

アンゴラ兎が三匹。
妖婆の手籠の中にゐる。
おや、こゝはお伽話かな。


「原生虫(ユーグレナ)」、ユーグレナといえば、ミドリムシのことです。体内に葉緑体をもち、光合成を行うという点では植物ですが、体を包む細胞壁がなく、鞭毛で遊泳する点では動物ともいえる単細胞生物です。

多くは細長い紡錘形で、体の先端に貯胞とよばれる大きな穴があり、その底から長くて太い鞭毛が出ています。貯胞は収縮胞からの排水場で、物を食べる口ではないそうです。

世界で約150種ほどが知られ、湖沼、池、水たまりなどの淡水域に広く分布します。多くは、清水より有機物を含む汚れた水で生育します。とくに夏に大発生したとき、いわゆる“水の華”の状態になります。

「アンゴラウサギ」=写真、wiki=は、ウサギの一種。トルコのアンカラ地方が原産で、フランスで毛用種が作り出されイギリスでさらに改良されました。耳が短く、全身が12~15センチに達する柔らかく美しい毛で覆われている。

毛色は白色、灰色、黒色、褐色とさまざまですが、白色が毛用として好まれます。毛は年に3~4回採ることができ、毛糸や織物などに用いられます。

*やはり『奇妙な本棚』で述べているのだが、小野は芽芹を売っている女の手に河口の蜆を全部とりつくせるほどの巨大な熊手をもたせたり、兎を売っている老婆をお伽話の魔法使いにしたてあげたりしてみたのだ。小野はつづけて「例によってわたしは、見たままの現実から空想への次元の転移をやっているけれども、けっきょくのところそれははかない詠歎なのである」と述べているが、これは小野の「夢」の方法をあてはめるにも当時の生活感覚があまりに異常に小野をとりひしいでいたといえよう。《安》

2017年6月19日月曜日

冬の旅

   冬の旅

  夜の雲

夕霧になつても
つめたい大きな雲の峰はくづれなかつた。
榛原(はいばら)のへんで
頂から煙のやうに溶けていた。

  豊富な山

トンネルの入口に
斑のある山百合が一つ咲いていた。
水がもれている崖の
あんな高いところから押し出されて。

  みづうみ

雨中を
日本のみづうみに沿うて
汽車ははしつていた。
スタインの本だつたかな、ロブ湖。
ひよいとそんな言葉がうかんで
悲しかつた。

  暗い寒い田園の中を

深夜。
もう四時頃だらう。
その時まだ暗い寒い田園の中を
煌々として過ぎる
大宮殿のごときものがあつた。

  死

方四里。
真赤に枯れている松林を見た。
死はまさにかくあるべきだ。


「榛原」は、奈良県の中東部、大和高原の南端に位置する地域。平坦な地でも海抜300m前後あり、周囲の山は600〜800mに達します。榛原町は2006年から宇陀市の一部になりました。

「ロブ湖(ロブノール)」=写真、wiki=は、中国、新疆ウイグル自治区タリム(塔里木)盆地東端にあった塩湖。漢代、「塩沢」「蒲昌海」などと呼ばれ、その水が地下を経て黄河になると考えられました。19世紀末以来のヘディンやスタインらによる探検の結果、湖に入るタリム川、孔雀河の河道変化のために移動するとされて「さまよえる湖」といわれましたが、今日では湖域の移動は一定小範囲を超えるものではないという説が出されています。1960年代以降、両河川流域での灌漑による取水量の急増で湖への流入量が激減し、今日では塩殻におおわれた砂漠があるだけです。

「スタイン」(Stein,Sir Mark Aurel、1862-1943)は、ハンガリー生れのイギリスの考古学者、探検家。3回にわたって中央アジア探検を行ないました。第1次は 1900~01年でホータン付近で調査、第2次は 06~08年でさらに東に進み中国の新疆省各地を探検、トンホワン (敦煌) などにも足跡を印し、千仏洞を発見しました。第3次は 13~16年で、特に中国の甘粛省方面の探検をしています。多くの古文書の収集や遺物の発見を行い、古代における東西文化の交流や交通路の究明に大きな功績を残しています。第4次の探検を志しましたが、中国の官憲の迫害で実現できずに没しました。『セリンディア(Serindia)』 (1921) など、中央アジア古代史について多くの著書があります。

*これは買い出しの旅である。『奇妙な本棚』で小野が述べているところによれば、米・玄麦・薯・木炭などを買い出しに行ったときの行き帰りの汽車や電車の窓から瞬間的に見た五つの土地の風景が反映している。榛原は室生寺の近くの町でその先の伊賀上野が炭の産地であり、「日本みづうみ」は琵琶湖であり、深夜の「大宮殿」は奈良盆地の変圧所風景である。「スタインの本」は買い出しの行き帰りに車中で読んだ本ののなかの一冊である。福知山線の谷川駅へ米の買い出しに行ってやっと五升ばかり求めて帰りの窓からみた山腹の二・三本の杉の大木の枯死したありさまが方四里の松林の死である。これらの詩には、安東次男が云うように「飢餓感を覚えた者にのみ理解されうる」ものがたしかにある。たとえば「豊富な山」という題名、「豊富な」という形容詞は、以前の小野がみせたあの「夢」にまつわる語いではない。《安》

2017年6月18日日曜日

   道

道はひろく
地平につづいていた。
何かしらおそろしく重量あるものが
海へ向つたか海からきたかだ。

あの日は過ぎた。
割れた空から
淡いセピヤ色の照明がまつすぐに降りてゐる。
つけつ放し。天にはだれもいない。


きょうから第6詩集『抒情詩集』に入ります。昭和22年6月1日に爐書房(奈良)から発行されました。

扉に『詩論』211の「私が心に想像する詩の韻律は、詩をつねに『音楽』の状態と結びつけて思考する習慣から解放されていないものには感知することは出来ない。同時に、私の詩の読者が、私の書く詩の中に『音楽』を感じ、或は発見したとしてもそれを私は阻止することは出来ない」が載っています。

「セピヤ(セピア、sepia)色」は、JISの色彩規格では「ごく暗い赤みの黄」としされています。もともとギリシア語で頭足類のイカのことで、ふつうイカの墨から作られる絵の具の濃い茶色をさします。

イカの内臓分泌腺のなかで作られる黒褐色の分泌物(イカ墨)を乾燥させて、古くから顔料として使われてきました。現代では人工的に作られますが、モノクロの古い写真が色あせて茶色っぽくなったことから、郷愁をさそう古い情景や事柄を「セピア色の**」などといいます。

*淡いセピア色の照明がつけっ放しだというイメージは悲しいまでに見事に「あの日」以後の現実と小野の気持とを照らしている。この詩集の序詩とみていいだろう。《安》

2017年6月17日土曜日

日本海

   日本海

海を見たい。
八月の日本海を見たい。
そして暗い水平線の向ふの
ダフリヤカラマツやグイ松の森林を見たい。
晴れた日の蜃気のやうに
北の 東の
さらさらにその向ふの
荒漠たる奥地の世界に動いてゐる
倒木機やブルドーザーを見たい。
マシンツールのきらめく反射を浴びたい。
わが港湾から姿を消した
俺の妖精は(秘密だが)
たしかにそのあたりにゐるのだ。
かつて市振の海岸から見た
日本海の白波をおもふ。
灰緑色の大波浪をおもふ。
根焼けしてゐる海藻や
膠のやうに熔けてゐる珪藻類を想像する。
カラヌスといふ
美しい紅色のプランクトンが繁殖するのもいまごろだ。
も一度あの海を見たい。
日本海。


「ダフリヤカラマツ」は、北緯72度30分に及ぶ世界一北に分布するカラマツで、ダフリヤはバイカル湖の東からアムール川流域の西部までの地域の古称に由来しているそうです。厳しい気候に耐える樹木で、樹高30 m、幹径80 cmに達しますが、森林限界付近では樹高は低く、ハイマツのような姿をとります。

樹皮は赤みを帯びているかまたは淡褐色で、分厚く、古株の幹の下部には亀裂が走ります。針葉は明緑色で長さ15〜30 mm、球果は15〜30 mmの楕円形。「グイマツ」は、千島列島と樺太に分布するダフリヤカラマツの変種です。。

「市振(いちぶり)」というとやはり、芭蕉の「奥の細道」にある「一つ家に遊女も寝たり萩と月」という艶な句が思い出されます。越後と越中の国境にあり、その名のとおり越後の第一番の「振りだし」です。

市振はむかし、旧北陸道の難所「親不知・子不知」の西にあたる宿場町として賑わいました。市振海岸は、白亜紀の火山岩でできた山が海岸線までせまります。海岸は砂利浜で、水磨された岩石組織が美しい礫で埋め尽くされ、ヒスイを観察することもできます。

*小野の「夢」が、「中絶」のあと、また新たに躍動しようとしている。巻末に置かれたこの詩の調子は、小野自身を内部からふるいたたせるためのものではなかったか。《安》

2017年6月16日金曜日

吉野の羊歯

   吉野の羊歯

街に
蕨を売つてゐた。
そのじくときたらおどろくほど太くたくましい。
いかにもこいつは昨日まで
人跡未踏の大山中にのびてゐたといふ感じがする。
束にして積んであつた。


「蕨」(ワラビ)は、植物学的にはイノモトソウ科の夏緑性シダをいうようですが、「羊歯」(シダ)の若芽を「わらび巻き」というように、日本ではワラビはシダの代名詞とされることもあります。ワラビは各地にもっとも普通にみられ、全世界に広く分布する汎分布種の一つです。中国語の「蕨」はシダを意味し、逆に英語のfern(シダ)が詩などに用いられるときは、普通、ワラビをさします。

コケ植物の後にあらわれた、ワラビやゼンマイなどシダ植物は、陸上で最初に栄えた植物といってもいいかもしれません。ざっと3億年前のことです。まだ、種子がなく、無性生殖の胞子で増えます。地球の歴史のうえでの存在感からしても「おどろくほど太くたくまし」く、「人跡未踏の大山中にのびてゐたといふ感じ」を有しているのです。

*おどろくほど太くたくましいものを運んできて積んだ人間の臭いを感じる。《安》

2017年6月15日木曜日

野茨

   野茨

海はいま
まつたく忘れられてゐる。
だれも家の裏口にさへ出てみようともしない。
垣根には野茨の花乱れ咲き
黒松林のかなたに
六月の海は暮れようとしてゐる。
船影もない。
ただ河口のあたりに
一日脛まで水につかつて
泥掻きのやうなもので
蜆貝をとつてゐる人がゐる。
ぽつんとひとり川の中にゐて
その人はまだ帰らうとしない。
すぐ真向ふだが遠いのだ。
あすこにゆくためには
加賀谷平林の大葦原を大廻りしてゆかねばならない。
あの人は夜にならないと帰れないだらう。
河原に白いものが見える。
脱ぎすてたシヤツか何かだ。

      〇

わらびは暗い山中に生えてゐる。
しんしんと耳が鳴るやうなしづかな山の中。
山藤さがり
わらびとる人がゐる。


「野茨」(ノイバラ)=写真、wiki=は、北海道から九州までの野原、川原、山すそなどに見られるバラ科の落葉低木。もっともよく見かける野生のバラです。

茎はよく枝分れして、ときにつる状になり、とげがあります。葉は互生し、羽状複葉。小葉は7~9枚で長さ2~5cm、卵形か長楕円形をしています。

花は5~6月ごろ、茎頂に円錐花序をなして咲き、径2cm内外で、通常は白、淡紅色になることもあります。果実(偽果)は球形で、秋から冬にかけて赤く熟します。

「加賀谷平林の大葦原」とは、いまの新木津川大橋付近の木津川沿岸のあたりなのでしょうか。いまでは工場がびっしり立ち並び「大葦原」をうかがい知ることはできません。

*風景のなかに人間があらわれるが、ここでは人間の孤独のリズムが風景の孤絶のリズムと合致している。かつての『風景詩抄』中にはみられなかたことである。小野自身のやりきれない「人恋しさ」がここにはある。

2017年6月14日水曜日

暗い桜

   暗い桜

どこかそれは
大和の南葛あたりの地形に似てゐるが
卓状の平らな山が見えて
さびしく荒れはてゝゐる。
その下を一筋の小川がながれ
堤に沿ふて真白に桜が咲いてゐた。
うす曇りの空のすきまから
にぶい光がおりてゐて
凄いやうなしづかさだ。
幸福にもあるひとは
こんなときに こんなところで
生まれてはじめて桜の花を見るのだ。
遠く 白く
積乱雲のやうに
動かない。


「大和の南葛」というのは、奈良県中西部の旧南葛城郡あたりのことでしょうか。西に大和葛城山、金剛山が聳え立ち、古代豪族葛城氏の本拠地でもありました。1958年に、御所町、葛村、葛上村、大正村が合併して御所市が発足し、南葛城郡はなくなっています。

「卓状」は、上面が平らであること、頂部が平坦であることをいいます。崖で囲まれた高台で、侵食によって台状の岩層が地上に残った地域を卓状地と呼ばれます。

*徴用生活直前に書かれた作品であって、「わたしの精神の位相たるや、まことに危ふしという感がする」と後年回想している作品である。退屈な「自然」が生々としたものとして小野の眼に映りだしたのだ。大和国原に咲いている暗い桜。そして夕暮の水の中に鳥貝一つ沈んでいる飛鳥の小川(「夕暮の水の中に」)。それから五位鷺が巣を作っている荒れはてた御陵の森(「夢」)。《安》

2017年6月13日火曜日

夜の葦

   夜の葦

闇の奥から
疾走する前燈の中に
夜の葦が飛びこんでくる。
ネガに浮き出されたやうな真白い葦が
軌道の両側にながれて
殺到してくる。


「ネガに浮き出されたやうな真白い葦が/軌道の両側にながれて/殺到してくる。」と、「軌道」という表現を使っているところからすると、詩人は夜、列車から眺めている葦の風景のようです。

「軌道」はふつう、鉄道車両の走行を誘導するレール(軌条)、レールの間隔を一定に保つ枕木、それらを支え道床などから構成されます。法律上の軌道は、軌道法(1921年)と旧内務省の軌道法施行規則によって敷設された線路を指します。

「ネガ」=写真、wiki=は、ネガティブ”の略で、陰画とも言います。いまはすっかりデジタルになってしまいましたが、被写体の明暗が反転して再現されたフィルムのことをいいます。プリントする段階で反転し、通常の色調・階調の写真にします。

モノクロ(白黒)ネガとカラーネガがありますが、時代からすると黒白写真が想定されます。ネガフィルムで写真を撮影して現像すると、被写体の明暗と逆の明暗の画像が得られます。「疾走する前燈」に照らし出されて、ふつうならうっそうと黒く群れる葦が、ネガを見ているように「真白」く「殺到して」眼に飛び込んでくるというわけです。

*(この詩も)小野の「風景の大荒廃の中絶」に与えられた新しい表現であろう。……一瞬殺到する白い葦を受けとめる眼でもある。《安》

2017年6月12日月曜日

小鳥たちの風景の記憶について

   小鳥たちの風景の記憶について

アツタカクナツテモアスコヘハユケナイアノクニノ
アノカワノアノアシハラハ
モウダメダ


日本国の美称として古来、豊葦原という言葉が使われてきました。神話に基づく日本国土の呼称で、豊かに葦の生い茂っている原の意です。

『古事記』や『日本書紀』では「葦原中国(あしはらのなかつくに)」とあって、天上界の「高天原(たかまがはら)」、地下の「黄泉国(よみのくに)」に対する中央の世界、つまり人間界をさします。

高天原からみて、海辺にアシの繁茂するいまだ開けない(これから開き、治めるべき)土地と考えられているわけです。「豊葦原の瑞穂の国」ともいわれますが、「豊」は豊か、「瑞(水)穂」はみずみずしく実る稲の穂の意の美称とされます。

*(この詩も)「大海辺」で語られた小野の「風景の大荒廃の中絶」に与えられた新しい表現であろう。ここには『風景詩抄』の「瞳」が生きている。小野は「葦の地方」のイメージが『大海辺』の作品にはとどいていないと書いた。たしかに「葦の地方」のイメージは中絶したが、それを見据えていた「瞳」は確実に生きつづけた。やってこない小鳥を捉える眼であり、一瞬殺到する白い葦を受けとめる眼でもある。《安》

2017年6月11日日曜日

放棄の歌

   放棄の歌

イソシギの渡りも絶え
アジサシの群もゐない。
ただ見る釉面のひびきわれのやうな土地のひろがり。
食物移動や
光力説よりも純粋に
天の小禽は知つてゐるのだ。
煙は雲に這ひ
また地上にかへつてゐる。


「イソシギ」は、全長18~20cmのシギ科の鳥。頭部から背、尾、翼上面は灰褐色で白色の眉斑と翼帯があり、喉、胸から腹は白く、胸に細かい灰褐色斑があります。水辺にすみ,独特の涼しげな声で「つぃーつぃーつぃー」と鳴きながら水面近くを飛びます。食べ物は昆虫や甲殻類などの無脊椎動物で、湖沼沿岸、海岸、河川などにすんで、水辺の近くの地面に営巣します。日本では奄美群島以北で繁殖し,多くの地域では留鳥です。

「アジサシ」=写真、wiki=は、カモメ科の鳥。一般に暖かい区域に分布し、とくに熱帯海域にすみます。カモメより小型で、くちばしは細長くとがり、翼は細長く、尾も細長く燕尾形をしています。短い脚にみずかきがありますが、泳ぐことはほとんどありません。大部分の種は魚類を主食とし、空中で魚をさがし水面におりてとらえます。

「光力説」というのは、光子(光量子)説のことでしょうか。光の本質が粒子(光子)なのか、波動なのかをめぐっては、19世紀には波動説が有力でしたが、1900年のプランクによるエネルギー量子仮説を用いた黒体輻射の説明や、1905年のアインシュタインの光量子仮説による光電効果の説明などで20世紀には粒子説が復活します。そして、粒子と波動の二重性を持つと言う結論が量子力学によりもたらされることになります。

*「大海辺」で語られた小野の「風景の大荒廃の中絶」に与えられた新しい表現であろう。

2017年6月10日土曜日

不当に「物」が否定されたとき

   不当に「物」が否定されたとき

不当に
「物」が否定されたとき
私は「精神」に対して怒りを感じた。
物質は或るとき
さういふ精神どもに取囲まれた。
物は駆り出されて
あちこち逃げまどひ
或は天界にすつ飛んだ。
物は容れられず
永久に孤立してゐた。
物は内に深い寂寥をたたえ
異国の荒れた鉱山や
旧世代の都市の工場地帯から
はるかに
故国の方を見てゐた。
私はいま物の位置を信じることが出来る。
雑白な
脅迫がましい精神どもが立ち去つたあとから
私は物質をこゝに呼びかへしたい。
その酷烈な形象で
全地平を埋めつくしたい。


「心身問題」について、平凡社の『世界大百科事典』には「古来、霊と肉、魂と身体の問題として、宗教や日常の場で絶えず顔を出す問題であったが、また量子力学での観測問題や大脳生理学ではいまだに人を悩ましている。もちろん哲学ではそれぞれの哲学の性格をきめるほどの基本問題であったし、今でもそうである。この問題の大筋は、まず人間を心と体に分け、その上でこの心と体がどう絡みあっているのかを問うことである。ところがその絡みあいの仕方についての各種各様の考えのどれもが満足のゆくものではない」とありました。

*(この詩は)小野の「物」論=「精神」論としてしばしば取りあげられ論ぜられるが、ここでは大岡信の明確な発言を記しておこう。

「これはみごとな精神の賛歌である。ぼくは詭弁を弄しているのではない。小野氏は『私はいま物の位置を信じることができる』と書くことによって精神の位置から物に転落しないでいるおのが精神を、誇りをもって確認し、証言しているのだ。小野氏が『精神』に怒りを感じたのは、それがもはや精神でなくなっていたからにほかならぬ。物に激しく抵抗する精神だけが、物の位置をたしかめ、信じることができるのだ。たしかに、最も激しく人間精神の領域を変貌させた詩人たちは、例外なしに五官においては極度のマテリアリストだった。彼らはそのようにして、実は精神の位置を明るく浮き彫りし、その領域を拡大したのである」(『現代詩人論』角川書店)

2017年6月9日金曜日

井邑の人

   井邑の人

井邑の
井州邑水城里とはいかなるところぞ。
今宵井邑の人一人異国の空に死す。
扶安 晋陽 順天 金海 南原
悉く集りき。


「井邑」(チョンウプ)は、当時は、韓国、全羅北(チョルラプク)道の南西部にある郡。南東部は、蘆嶺(ノリョン) 山脈、北西部は湖南(ホナム)平野の一部で、中央を東津(トンジン)江が流れています。山間の蟾津(ソムジン)江ダムから水を受入れて発電と灌漑に利用され、米、オオムギ、サツマイモなどが栽培されます。

食品加工と繊維工業が盛んで、石灰石が採掘されています。南東境の内蔵(ネザン)山 (722m) はカエデとカヤの紅葉で知られ、滝や内蔵寺、白羊寺の古刹でもあります。1995年には、井州市と合併して井邑市が発足しました。

*地名については次の一文の地名と一致している。
「毎朝出勤してデスクにつくと、前もって各寮から提出された寮簿にしたがって、その日の朝鮮徴用工たちの出欠をしらべて、一枚の表に集計する。配給物品などがあれば、すべてこれにもとずいてやるのである。表には、扶安、晋陽、井邑、順天、金海、南原、麗水などと、かれらが徴用された南鮮の州や町の名が三十ほど並んでいる」(『奇妙な本棚』)

2017年6月8日木曜日

脱走者

   脱走者

釜山に向う
進行中の列車の
便所の窓硝子をたゝき破り
死を賭してダイビングの如く
ただ一念日本本土の土を踏まざらんことを
願ひしものもありたり。


1910年8月29日の大日本帝国による韓国併合から、1945年9月9日の朝鮮総督府の降伏まで、35年間にわたって朝鮮半島は日本によって統治されました。

1945年8月15日、第2次世界大戦の終結にとともに日本の朝鮮半島統治は終焉を迎えました。日本のポツダム宣言受諾により、朝鮮半島の統治権は連合国側に移ります。

1945年9月2日、アメリカ戦艦ミズーリの甲板上で日本政府が公式にイギリスやアメリカ、中華民国やソ連をはじめとする連合国との間で降伏文書に調印。9月9日には朝鮮総督府は解体されて、京城の朝鮮総督府庁舎=写真、wiki=には日章旗に代わって星条旗が掲揚されました。

そして、アメリカ軍は日本政府や日本人の資産を没収、日本人引揚者たちは検問で、金品の供出を強要されるなどされたようです。そんな当時、必死になって「日本本土の土を踏まざらん」とする引揚げ者の話なのでしょうか。

*伝えきいた話がそのまま作品となっている。《安》


2017年6月7日水曜日

深夜の出迎へ

   深夜の出迎へ

長旅に疲れて
いまは物を云ふ気力もない。
大きな荷物を背負つたまゝ
吊革によりかかつてうとうととしてゐるものもゐる。
日本の夜は真暗で何も見えない。
寂寞として
あたりは海の気配がした。


組詩「惜別」の一篇です。「惜別」には「朝鮮の若い友だちへ」という一行が添えられています。

十三郎は、1943(昭和18)年夏、徴用されて、藤永田造船所へ入ります。労務部に配属されて徴用工指導員として敗戦まで勤務しています。そこには、朝鮮からの6000人の若者を含めて一時は1万数千人もの徴用工がいました。

「藤永田造船所」は、かつて大阪市にあった、日本最古といわれた造船所です。日本海軍の艦艇や鉄道車両を製造していました。

1689(元禄2)年3月、大坂堂島船大工町に船小屋「兵庫屋」として創業。開国すると、西洋式船舶である君沢型スクーナー船、木造外輪汽船の建造に取り組み、近代的造船所に脱皮しました。

戦前は、日本海軍との関係が強く、そのことで昭和金融恐慌などの経営危機を乗り越えた。1919年、海軍の指定工場となり、1921年5月には駆逐艦「藤」を竣工。以後、「皐月」「文月」「叢雲」「綾波」「曙」「黒潮」=写真、wiki=など海軍艦艇56隻を建造しています。

1929年には、創業家の10代当主が社長を辞任して、海軍中将が社長に。1940年には海軍管理工場、1944年には軍需会社に指定されています。1967年、企業競争力の強化のため同じ銀行融資系列の三井造船に吸収合併され、278年の歴史に幕を閉じました。

*「私の仕事は、労務課の指導員という名で、主として徴用工たちの寮生活の面倒を見る仕事であった。私のまわりには、私と同じく世帯持の日本の徴用工たちの他に、来た当初は8000人になんなんとする朝鮮本国から徴用されてきた平均年齢21歳の若い朝鮮人がいた。寮生活を通じて、私はかれらの人間性にふかくふれるところがあり、戦争が終ってかれらが帰国するまで一年半、同じ釜の飯を食って苦労を共にしたことをいまでもなつかしく想いだす」(小野「風景と人間と」から)。

2017年6月6日火曜日

諸機械たち

   諸機械たち

遠い寒い巻雲の
まだその上の遠いはるかな天へ
冬の葦たちは消えていつた。
ふと見ると
なんとこれは夥しい中古機械たち。


「機械」とは、機械の定義は時代とともに変遷しています。 1960年代ころまでは、使用中に受ける外力、温度、その他に耐えうる物体の結合・組合せから成り、それらのうちの特定部分が一定の相対運動を行なって、外部から与えられたエネルギーを所要の仕事に変換するものとされてきました。これは、この時代の作品です。

しかし、この定義では最近のコンピュータ、ティーチングマシン、人工臓器など、新しい機械を含めることができなくなっているので最近は、機械を広く解釈して「人間に有用な目的を達成するために、物体を組合せてつくり、これらの各部に所定の機能を与え、全体の機能を実現させたもの」とされています。

*精神主義にかかわる詩人の責任に言及した小野の文章を次に挙げておく。
「暗黙の裡に過大な精神主義を擁し、それをまきちらしていたことについては詩人も亦責任を負わねばならない。歴史家や宗教家や政治家や教育の衝にあたっている者が、頭ごなしに『物質』を否定してかかることは勝手であるが、詩人が野次馬のようにそれに雷同している格好は不愉快である。詩が若し『物質』に対立する意味での『精神』の如きものであるならば、詩人であることは実に易々たることだ。天上天下詩人にゐ非ざる者無しだ。一切の抒情詩的偶然がその生長につれて悉く精神主義の道をとっていることは頽廃の徴候である」(『詩論』148)
 これはなにも戦争中の異常な精神主義についてのみ云えることではあるまい。《安》

2017年6月5日月曜日

パイプの話

   パイプの話

さびしくなつた。
こんなものを作つてる。
友だちはさう云つて
小さい細身の真鍮パイプを一つくれた。
一九四四年頃。
北加賀谷屋平林の諸工場が
隔絶してあんな遠く
茫漠たる彼方にあつたことをふしぎに思ふ。


「真鍮」(しんちゅう)は、黄銅のことで、銅と亜鉛の合金で、特に亜鉛が20%以上のものをいいます。適度な強度、展延性を持つ扱いやすい合金として、約350年ほど前から広く使われているそうです。

真鍮パイプは銅パイプに比べて強度に優れ、加工時の電極消耗が少ないのが特徴です。工場やプラント、機械などさまざまな配管、給水管、さらには金管楽器にも使われています。

ここでいっている「小さい細身の真鍮パイプ」はなにに使われるのでしょうか?

「北加賀谷」「平林」は、いまの大阪市住之江区の地名。かつては近くに大規模な工場が立地していました。

*遠く荒れていた「葦の地方」の中絶が簡潔に歌われている。《安》

2017年6月4日日曜日

成瀬政男

   成瀬政男

雨が降つてゐた
僕は蝙蝠傘をさして
足駄を履いて
遠い加賀谷の造船所に通つた。
レーンコートの内ポケツトに一冊の本が入つてゐる。
昔々その昔成瀬政男といふ若い歯車の大家がヨーロツパ帰りの船中で
これも有名なさる日本作家と出会つた。
ぼくは電車の中でその本を読む。
――禊といふものは
と科学者はその小説家に向つて云つたのだ。
多分神はこの日なほぼくの中にもゐたのだらう。
ぼくは海の方へ歩いていつた。
猛烈な向ひ風に
何度も傘を折られさうになりながら。
昭和二十年八月十五日は
半年の後に迫つてゐた。


「成瀬政男」=写真=「歯車の成瀬」と謳われ、東北帝大教授を勤めた機械工学者。1898年(明治31)千葉県生まれ。小学校代用教員などを経て東北帝国大学工学専門部、東北帝国大学機械工学部を卒業。直ちに機械機構学の講義担当の講師就任。歯車の研究を開始。

理学と工学の融合を企図した東北帝国大学の学風を生かし解析幾何学と数学を駆使し歯車の新たな一般理論を構築しました。欧州留学時に歯車研究とならび日本の産業振興に何が必要かを常に模索し、国、技術、産業、教育への考えを著書や講演で訴え実践しました。

豊田喜一郎の国産自動車開発に協力し、その歯車理論と技術が現在の「トヨタ」の躍進へと貢献しました。また、技能教育の重要性を説き、定年退官後、新設の中央職業訓練所(現・職業能力開発総合大学校)の校長をつとめた。1979年(昭和54)没。

「足駄」(あしだ)は、雨の日などに履く、高い歯の下駄。高下駄。歯は差し歯で、磨り減ると差し替えます。男物は歯が厚く、女物は薄い。雨、雪の日は爪革を掛けて用います。

*精神主義の対する嫌悪は小野の一貫した態度であるが、戦中の神がかり的精神主義に対する不安と嫌悪がこの詩の主題である。小野は次のように述べている。
「当時、わたしはこの東北帝大教授であり工学博士である成瀬政男の歯車の本(『日本技術の母胎』)に相当いかれていた。わたしは、日本の航空機に使われている歯車と、アメリカの航空発動機用の歯車であるライトサイクロンの、この二つの歯車の精度をしらべて、アメリカのそれは理想円より十数ミクロン、兎の毛・羊の毛の二、三倍も悪いと成瀬政男が云うこの厳然たる事実に打たれたり、また、戦争初期においてこのように精度にひらきがあった日本の航空発動機用の歯車が、後にライトサイクロンに追いつき追いこして、ついに五ミクロン、頭の毛の十分の一しか狂いがないものを生み出すようになった次第が述べられているところを読んで感動したい」(『奇妙な本棚』)
 小野が感動したのは、「当時日本上下を支配していた神がかり的な精神主義だけを目の敵にしたわけではない。科学主義のなかにも小野は嫌悪すべきものを敏感にかぎつけている。
 小野が感動したのは。「当時日本上下を支配していた神がかり的な精神主義に対するアンチテーゼとしてであって、なにも精神主義だけを目の敵にしたわけではない。科学主義のなかでも小野は嫌悪すべきものを敏感にかぎつけている。
「精神主義が怪物なら、所謂科学主義や科学思想だって随分怪物が多い。『科学する心」等という得体の知れぬ化物が白昼横行してるのもその一例である」(『詩論』23)
「(成瀬政男が)みそぎの精神と結びつけて、あたかも本来の日本人の血潮の中には、もろもろの徳とともに神格にまで昂められた技術の血が流れているなどと云ってういるところを読むと、また不安にならざるを得なかった」(『奇妙な本棚』)。《安》

2017年6月3日土曜日

   夢

きみか。
あんなところに
大砂漠の幻影を見たのは。
そしてその中に
バム鉄道の彼方にありさうな
重工業都市を一つ置いてみたのは。
どんな荒々しい非情の自然を
きみはその眼で見たのだ。
あすこに
そんなものがあつたのか。
そしてまだあると思ふか。
岩山や地溝の切りこみが
神々の濃霧が
海にまで迫つてゐた
この国に。


「バム鉄道」=写真、wiki=は、バイカル・アムール鉄道の略で、第2シベリア鉄道ともいわれます。全長約 3200km。東シベリア南部、イルクーツク州のタイシェトからレナ川上流部沿岸のウスチクートまでシベリア鉄道の支線が延びていますが、バム鉄道はそこからバイカル湖の北を通りチャラ、トゥインダ、ウルガルを経てアムール川下流のコムソモーリスクナアムーレに達します。

シベリアの中部地帯の資源開発などを目的に1974年、着工。多くの山脈、大河川、永久凍土帯などを通るため、建設工事は難航をきわめ、全線が開通したのは84年10月のことでした。ですから、この詩が作られたのはまだ着工前の「夢」の段階だったわけです。

1880年代にシベリア鉄道が計画されたときに、バム鉄道に近いルートも候補に挙がったそうですが、最終的に候補から外れました。バム鉄道は、満州事変勃発の翌年、1932年にはソビエト連邦によって極東の防衛に備えてすでに計画されていたそうです。

さらに部分的には、東西両端から建設に着手され、1945年夏には東部のコムソモリスク・ナ・アムーレからワニノ港までの一部区間で運行を開始、西部区間でも1947年にはタイシェト~ブラーツク間の輸送をはじめています。建設にはシベリア抑留で捕らえられた日本人も多く使われ、犠牲者も多かったそうです。

*これは小野の苦い自問である。「あすこにそんなものがあつたのか」「そしてまだあると思ふか」という問に「あつた」「ある」と答えるにはあまりに現実は急迫したのだ。「神々の濃霧が海にまで迫つてゐたこの国」と述べる口調には諷刺の影もない。あるのは「夢」を刺された痛みだけだ。《安》

2017年6月2日金曜日

大海辺

   大海辺

だあれもゐない。
がらんどうになつたタービン工場。
やぶれた硝子窓を潜つて
海の方へ
雀たちが飛び抜ける。
トタンが一枚捲れて
高いところにぶら下つてゐる。
風が吹くたびに
ぎいぎい音を立てる。

      〇

暗い海の方から
枯れた葦原や
街の方を見てゐる眼がある。
くづれた煉瓦や
赤錆びた鉄骨の隙間から
遠くの山や
平野や
村落の方を
見てゐる眼がある。
雨晒しの大旋盤は悲しきかな
ボールトやナツトはいたるところに散乱してゐる。
夕波は
さびしい音を立てゝ
岸壁を洗つてゐる。

      〇

かへり見れば
さびしい風光ばかりだ。
私は夢に角枯れのある一本の松の大木が
海べりのあの機械工場の煤ぼけた越屋根を突き破つて
――あゝ。日本は。
私は思はず声をあげた。

      〇

明日から工場が閉鎖される。
これからどうするのと訊いたら
国に帰つて百姓になるんだと言ふ。
ふしぎ。ふしぎ。
何処にゐても
私のぐるりは百姓ばかりだ。
遠い古い小さいわが農業国。
どうか安全に
みんなそこに帰りつけますように。

      〇

八月某日。
わが風景の大荒廃こゝに中絶す。

      〇

夕暮。
ひとり。
雨上りの葦原の道を帰る。
潮が引くやうに
半島の若者らは
みな国に帰つてしまつた。
いまは言ふこともない。
こゝにゐたやつはそれはみないゝやつだつた。
みなおもしろいやつばかりだつた。
急にだあれもゐなくなつて
俺はさびしくてしようがない。
お―い。みんな元気か。
錆びた傘歯車が一つ。
未知の上におちてゐた。
俺は拾つて
持つて帰る。

      〇

又夢を見た。
豊後の国。国東郡。
百五十年昔の美しい夕焼雲だ。
その中にあなたはひとり立つてゐた。

梅園三浦。
しきりにあなたを思ふ。

      〇

        (わが海と葦原への戯歌)
俺がゐなくて
寥しいね。
あすこは大きくなれつかな。
アルミの湯沸し。鉄の鍋。
悪魔のゐない童話国。
小さな煙を上げてゐる。
遠いはるかな海と葦。

      〇

冬のはじめ。
泥濘の路。
国道を外れて
暗い寒いあの海の方へ
横倒しにしたボムベを積んで
一台の馬力がゆく。
荒れはてた故国よ。
道はやはりあちらだ。

      〇

雨歇みて
風吹く。

海に白馬立ち
葦原に水溢れ満つ。

わがゆくところ悉く
殿堂にして廃墟。

乱雲四方に連なる。
金光燦爛たり。


きょうから第5詩集『大海辺』です。昭和22年1月15日に弘文社(大阪)から発行されました。小野は『奇妙な本棚』で、『大海辺』という題名は一つの反語であって、当時その海辺に見たのは「小さな海」であったと述べています。

「その海辺に、人間こそ、朝鮮本土から連れてこられた六千をこす徴用工を含めて、二万となんなんとする人間がいたが、工場の施設そのものは、遠くから望見していた眺めとはちがって、スケールが小さく、わたしはがっかりした」というのです。

「大海辺」(だいかいへん)の「海辺」は、海のそば、海のほとり、海岸のこと。すなわち、海洋に面する陸地のうち、波浪や潮汐などの影響を直接受ける幅の狭い帯状の地域をいいます。陸地と海洋の境界領域として独特の地理的・生態的環境をなすのです。 

陸地と海面とが交わる線を海岸線あるいは汀線といいますが、毎日の潮汐の干満につれてその位置は時間的に変化し、前進・後退します。平均的な高潮位と低潮位に対応する汀線を、それぞれ高潮(汀)線、低潮(汀)線といい、両者によって挟まれる地帯を潮間帯といいます。低潮線と波浪の作用の及ぶ陸の限界の間を海浜、あるいは浜とよびます。

*巻頭の組詩「大海辺」は「夢」を刺された小野が視力のかぎりをつくし見とどけようとしてものだ。荒れれば荒れるほどいいといいつづけてきた小野は八月某日「わが風景の大荒廃ここに中絶す」と云わざるを得なかったのだ。無人の工場には雀たちが飛び抜ける。工場の屋根を突き破って松の大木が聳えている。泥濘の路を一台の馬力がゆく。葦原は、街は、山は、平野は、村は、「眼」に見られている。気にかかるのは、故郷に帰って百姓になるという工場仲間。それから国へ帰っていった半島の若者。あれほど人間を意識的に遮断してきた小野の視界に急に生々と人間が雀が植物が入りこんできたという印象が強い。《安》

2017年6月1日木曜日

富士接近

   富士近接

木の緑
みなどす黝く
青空は洞穴のやうに暗い。
富士は鬱然として望遠レンズの中にある。


「富士」=写真、wiki=は、日本を代表する成層火山で、最高点の標高は3776m。富士山は活火山の中でもマグマの噴出率が特に高く、通常は玄武岩質の溶岩流やスコリア(黒っぽい砕屑物)を噴出しますが、火砕流や岩屑なだれも出します。

864年の貞観の噴火は、北西山腹から溶岩を流して青木ケ原を形成。1707年には、宝永地震の1カ月半後に宝永の噴火が起きて南東の中腹に火口を造り、山の東側に大量のスコリアや火山灰を降らせました。影響は江戸まで及んでいます。

古代から信仰の対象で、立山(富山県)、白山(石川県・岐阜県)と並んで日本三霊山に挙げられています。江戸時代には、富士講(霊山信仰の一派)が組織され、集団での参詣登山は庶民の人気となりました。また、葛飾北斎の浮世絵「富嶽三十六景」をはじめ、芸術家たちの心をとらえ、絵画や歌などの題材にもなっています。

2013年には、「富士山と信仰・芸術の関連遺産群」として世界文化遺産に登録されました。当初は距離の遠さを理由に登録から除外されていた「三保松原」も、政府と地元が一体となったロビー活動など稔って、構成資産に含まれました。

*長谷川龍生は「草野心平は富士山を華々しい精神としてとらえた。しかし小野十三郎は精神と物質の両面から富士山をとらえているのだ」と述べている。《安》